Cholula mas que un lugar una maravilla.

CHOLULA
En Puebla, entre los municipios de San Pedro Cholula y de San Andrés Cholula, se encuentra la evidenciad de que en el pasado ahí se encontraba uno de los principales centros comerciales y religiosos de Mesoamérica, nos referimos a Cholula. La zona arqueológica, la tierra en donde aún permanecen las artes, los monumentos y los objetos de su historia, que nos permiten conocer su pasado. Se considera que Cholula nace desde el preclásico y sigue creciendo en los siguientes periodos bajo la influencia olmeca-xicalanca, tolteca y teotihuacana, como prueba tenemos sus centros ceremoniales que fueron construidos en diferentes fases para mejorarlos y mantenerlos vivos y bellos para sus deidades manteniendo sus construcciones originales, que nos permiten conocer como Cholula tuvo varias dominios de distintas culturas no sólo en el caso de la arquitec tura, como el uso del talud- tablero aportado por los teotihuacanos, también en la lengua como el náhuatl y el mixteca, chochopacla y Nahua, entre otras derivado de su importancia como centro comercial.
Aparece el primer asentamiento de Cholula en el preclásico temprano, cerca de una laguna que ya no existe, nace como una aldea pequeña, con ausencia de centros ceremoniales y ciudades complejas, pues sus casas eran de adobe o de cañas con varas de barro. Crece como una aldea sin distinciones de clase, aunque inicia la diferencia con el surgimiento de familias de linaje que vivían agrupadas acumulando riqueza y poder. Su principal ocupación fue la agricultura para subsistir, su dieta consistía en maíz, frijol, calabaza y chile. La ausencia de centros ceremoniales finalizó cuando la población creció más, la economía mejoro pues ya no se ocupaban únicamente en la agricultura, también en la pesca y en la cerámica, surgieron los primeros sacerdotes, los primeros guerreros y los linajes gobernantes. Así fue como Cholula deja atrás al preclásico y se inicia en el clásico.
En el periodo clásico se encuentra el mayor esplendor de Teotihuacán una ciudad con poder, riquezas e influencia sobre otras, que mantuvo intensas relaciones comerciales y una ciudad muy religiosa que consideraba a Quetzalcóatl su dios protector.

Practicaban el sacrificio, lo ejecutaba el sacrificador Topiltzin, nombre de la divinidad que aceptaba corazones de víctimas en holocausto.

Se dice que al mismo momento en que Teotihuacán perdió su poder, disminuyó su población a causa de incendios y el abandono de templos y palacios y la llegada de inmigrantes procedente del norte se acabo su esplendor. Cholula también se deslomó.  Aunque por muy poco tiempo porque un grupo conocido como los olmeca-xicalanca los invadió, se instalaron y le devolvieron su fuerza, aunque el orden político, social y cultural cambió.  Los olmecas-xicalanca no pertenece a la cultura olmeca, aunque pertenecen a algunas zonas cercanas.  Pero las diferencia su sistema político, de escritura,  su creencia, pues aunque eran politeístas creían  más en el  dios Sol, en Tláloc y Quetzalcóatl y en el arte pues inyectan las influencias del centro de México como Cacaxtla, Cantona,  Xochitécatl y la de los mayas.

Su sistema político seguía siendo teocrático pero cambio a diez señores principales, dos principales Aquiach y Tlalchiac. El primero de estos tenía un arma de águila y el segundo de jaguar y fueron los religiosos del templo de Quetzalcóatl. Los sacerdotes recibían cada cuatro años una capa negra con distintos adornos expresando la generación. Se perforaban la nariz, orejas o labios según el rango. Y la sociedad vivía en barrios.

En el arte la cerámica tuvo prestigio, se continuaba con la cerámica policroma, es decir de varios colores, en donde se representaba la naturaleza, animales, plantas, figuras, dioses, etc. Cerámica de uso domestico, para el comercio y la de uso ceremonial  que los distingue como: platos, copas y cajetes. Uso de colores como: rojo, negro, amarillento y café claro. Y la formación delicada y pulida de obras formadas de hilos de oro, plata y el trabajo de roca y jade.

Estructura:
Edificio A: es el más antiguo, contenido en la Gran Pirámide, construido alrededor de 200-400 d.C., construcción sencilla y relleno de adobe. Cubierto por el edificio B.
Edificio B: decoración al fresco de sus tableros, donde se representan mariposas con las cabezas dibujadas de frente.
Edificio C: volumen mayor al de la pirámide de la luna, distinguido por estar completamente escalonada por los cuatro lados.
Todo esto fue cubierto por adobe que integró la última estructura de la Gran Pirámide, fue derrumbada en parte y aparece hoy como gran cerro natural. Cuando llegan los españoles y se apoderan de Cholula, pensaban que la gran pirámide era sólo una colina natura, pues fue una ruina durante mucho tiempo y construyeron sobre ella la iglesia dedicada a Nuestra señora de los Remedios simbolizando la evangelización de los españoles sobre el politeísmo indígena. Esta se caracteriza por: La portada presenta un arco sencillo, tiene dos torres idénticas y porterías laterales que se hicieron en el siglo XIX; en el interior cuenta con un vistoso altar de estilo neoclásico como el resto de la decoración. Este altar guarda la imagen de la Virgen de los Remedios además de que su cúpula está cubierta por azulejo de Talavera.
Dentro de la pirámide en 1931, el arquitecto Ignacio Marquita inició su exploración y como medio utilizó los túneles que alcanzaron una extensión de ocho kilómetros trazados de norte a sur y de oriente a poniente, que siguen el contorno de los diferentes basamentos, de la pendiente de los taludes las escaleras permitiendo conocer las diferentes influencias culturales sobre Cholula, pues las fases constructivas de las pirámides son diferentes, siendo relevante los murales de los bebedores de pulque, el de los chapulines y el dedicado a Chiconaquiathuitl. Según cuenta la leyenda Cholula tiene 365 iglesias tantas como los días que tiene el año, mismas que surgieron en la época de la conquista. La ciudad fue llamada la roma del Anáhuac.

CONVENTO DE SAN GABRIEL EN CHOLULA, PUEBLA
HISTORIA
Ubicado en el centro de San Pedro Cholula, este convento es uno de los más antiguos de Puebla y México, fue fundado antes de 1529, aunque se edificó entre 1549 y 1552
El convento de San Gabriel se constituyó como cabeza de doctrina. En 1538, se redujo su rango de monasterio a vicaría por falta de frailes. El 7 de febrero de 1549, el tercer obispo de Puebla, don Sebastián Martín de Hojacastro colocó la primera piedra (fecha dada por una inscripción colocada sobre el arco del coro). El 30 de abril de 1552, se bendijo el edificio por el mismo prelado. Según Toussaint, el convento es obra de Fray Toribio de Alcaraz. En 1567, la construcción fue mencionada como modelo para templos de mayores proporciones. En 1568, se celebró en ese lugar la reunión del capítulo de la provincia del Santo Evangelio pues era el segundo en tamaño después de San Francisco en Puebla. Para la época de Mendieta (s. XVII) había treinta frailes.
Fue concluida y dedicada el 30 de abril de 1532, según se leía en una inscripción que hubo en el arco del coro, que hoy ha desaparecido
Capilla de Indias - Capilla Real
Al lado izquierdo del templo Franciscano, erigida por caciques o nobles indígenas, se encuentra la Capilla Real. En sus orígenes como capilla de indias, estaba enteramente abierta al atrio para ofrecer la posibilidad de escuchar misa a miles de indígenas y fue cubierta a fines del siglo XVI cuando se rediseño quedando de siete naves con siete cúpulas cada una, dando así un total de 49 cúpulas
La planta de la capilla real tiene forma cuadrada con estilo de mezquita, desde su origen como capilla de indias, tuvo traza compartimentada, como la de una mezquita árabe, su originalidad es tanta como la de las basílicas paleocristianas del siglo IV, de las mezquitas islámicas y los bautisterios bizantinos o de las fábricas de los tiempos modernos.
Capilla de la Tercera Orden
Entre la Capilla Real y el Convento Franciscano fue construida la Iglesia de la Tercera Orden la cual corresponde al siglo XVIII. La Iglesia original del siglo XVI ya no existe. Contiene altares neoclásicos en blanco y oro, siete pinturas del siglo XIX y principios del XX, y un interior armonioso y bien proporcionado, un cuerpo de tres bóvedas forman los cruceros o presbiterios. Fue construida para personas que vivían fuera de la congregación y con menos restricciones.
La iglesia
La iglesia se levantó sobre el terreno en que estuvo ubicado el templo dedicado a Quetzalcóatl. El templo es de una sola nave, sus cerramientos son de bóveda de nervadura con tracerías góticas; se extiende a lo largo de un eje longitudinal del atrio, se apunta en el monumento exterior de la “cruz atrial” de origen prehispánico; la prolongada nave de la iglesia ofrece tres dependencias al soto-coro en el acceso sosteniendo al coro en planta alta, en planta alta al recinto iluminado mediante ventanas altas laterales y el presbiterio con perímetro poligonal. El nivel superior respecto de la nave del arco triunfal, se encarga de limitar virtualmente la zona del altar.


ESTILO Y ESTRUCTURA

Si bien es cierto que la arquitectura de la época deriva de la española, también lo es que aquí posee características que la diferencian de los modelos hispanos, pues aunque los elementos arquitectónicos conservan los lineamientos tradicionales, sufren modificaciones diversas en su composición y decoración y toman un aspecto peculiar que no se encuentra en su país de origen. Así la arquitectura de la Nueva España reúne rasgos que provienen del arte mudéjar, del gótico, del renacentista, del plateresco y hasta pequeños detalles del lejano romántico.
Su importante estructura esta formada por: la barda atrial, el atrio, las capillas posas, el templo, el claustro, la capilla de naturales y la capilla de la Tercera Orden. Su gran iglesia de una nave, tiene elementos góticos y platerescos, pero el interior es ya neoclásico. Junto una gran capilla conocida como Capilla Real o Capilla de Indios, construida antes de 1540. El claustro es mucho más antiguo.

La matanza de Cholula
Fue un ataque realizado por las fuerzas militares del conquistador español Hernán Cortés en su trayectoria a la ciudad de Tenochtitlán en el año de 1519. Se trató de una acción preventiva por la sospecha de una posible emboscada dentro de la ciudad de Cholula donde el resultado fue la muerte de 5000 o 6000 cholultecas, en su mayoría civiles desarmados en un período no mayor a seis horas. Los cholultecas habían sido fieles tributarios de los mexicas, después de la acción militar, fueron sometidos y se volvieron aliados de los conquistadores españoles. No obstante se sabe que tal masacre no se efectuó, ya que los guerreros de Cholula se alían con Cortés, asesinando sólo a los guerreros que opusieron resistencia, permitiendo así el avance de Cortés hacia México.

Alvarado en la matanza del Templo Mayor

Huejotzingo

La fundación de Huejotzingo se debe a los grupos étnicos olmecas-xicalcas y toltecas chichimecas que en las crónicas son mencionados con diversos nombres. Se establecieron en comunidades en las faldas del Iztacciguatl, formando un señorío.
La primera capilla que fue levantada donde ahora se encuentra el convento recibía el nombre de "Guaxocingo" - "Huaxaicingo" o "Huejotzingo". nombres con los que aparece 34 veces en el libro más leído en su época "La conquista verdadera de la Nueva España" de Bernal Díaz del Catillo.

Iglesia
Está situada a un costado de la plaza, es un edificio gótico Isabelino, de tipo fortaleza. Tiene un alfiz (recuadro) que lo adornar siete medallones con moogramas de Jesús y María, dos escudos de la orden a los lados de la venana que da al coro, y la remata una pequeña espadaña con una campana y símbolos de la orden.
En el lado izquierdo de la nave que mira al norte está la puerta lateral, llamada “Porciúncula”. Tiene un arco que está adornado con una cadena del Tosión y una guirnalda grande de flores y macollas. La puerta que va ahacia la sacristía se encuentra decorada por un tapiz de flores y lazos, la cara posterior la adornan guías de granadas.
En el sotocoro podemos apreciar una pintura al óleo que representa “El Éxtasis de Santa Teresa de Jesús” de 1751. Las pilas para el agua bendita, tienen su base moldurada, el fuste tiene una decoración a base de acanaladuras dispuestas en plano inclinado, la pila está ornamentada por molduras en forma de gajos y en el centro una cartela con las iniciales “IHS”.

Existen varios retablos laterales y el “Magnífico Retablo Principal”, en el lado derecho hay cinco retablo; el primeroestá formado por un cuerpo y un remate. En la parte inferior se tiene cuatro soportes atlantes, una cornisa moldurada de la cual parten cuatro columnas tritóstilas rematadas con capiteles jónicos.Éste remata en una especie de nicho. El friso está ornamentado con guías de hojas.
El siguiente retablo tiene maderas preciosas pintadas de blanco y sólo en los filetes aparece el dorado. Tiene un solo cuerpo enmarcado por dos columnas tritostílas, que descansan sobre pedestales moldurados. El fuste de las columnas es liso en su primer tercio y el resto está estriado.
En su parte central está una imagen de la Santísima Virgen María. Sobre el remate del fanal, está una talla estofada de San José y el Niño Jesús. A los lados del fanal, se encuentra a Santa Ana y a San Joaquín.
El siguiente altar está formado de un solo cuerpo y un remate, sus calles tienen columnas tritóstilas cuyo fuste está decorado en su primer tercio por medio de unos angelitos, el resto es liso y los capiteles dóricos, está otra imagen de San Francisco, dl Arcángel San Miguel y una de San Cristóbal.
En el sotocoro hay un retablo, catalogado como ultra barroco; formado por tres calles señaladas por unas singulares pilastras y un remate. En el centro hay un óleo que representa a la Sagrada Familia.
A los lados hay dos pinturas; de San Sebastián y San Francisco abrazando a Jesús. También hay una que representa a La Asunción de la Santísima Virgen.
En el segundo cuerpo, en el centro un cuadro con Dios Padre y a Dios Hijo, y a sus lados unos medallones con imágenes de uno santos. En el remate está representado El Padre Eerno y a sus lados apariciones de la Virgen de Guadalupe.
En el centro del segundo cuerpo está un santo no identificado y a sus lados siguen las escenas de la vida de San Francisco. En el remate hay tres pinturas; en el centro Dios Padre y Dios Hijo, y a sus lados unos santos de la Orden.
EL último retablo es el más pequeño y tiene un cuerpo y su remate. En el centro hay una pintura de poca calidad. Todo el retablo está ornamentado con flores y morivos geométricos.

El retablo mayor
Las esculturas son de Luis de Arciniaga y Pedro Requena quien hizo diecisiete, además del relieve de la “Estigmatización”
El altar se divide horizontalmente en tres cuerpos y remate. El primer cuerpo sus columnas son de orden diórico, el segundo lleva columnas jónicas, sus frisos se llenan de amorcillos y de flores que hacen marco a los nichos de las esculturas y a los vanos de las pinturas.
Arriba del altar se encuentran: San Agustín, San Gregorio, San Pedro Damiano y Sn Ambrosio. En el segundo cuerpo se ecuentran: San Antonio de Padua, San Buenaventura,San Jerónimo y San Bernandino de Siena. En el tercer cuerpo: San Lorenzo, San Bernardo, Santo Domingo de Guzmán y San Sebastián. En el remate entre las columnas: San Juan Butista y San Antonio Abad, entre estos un Cristo crucificado. En los extremos en unos medallones; Cristo atado a la columna y en la tercer caida, en la parte más alta está el Padre Eterno.

Capillas Posa
Están ubicadas en los cuatro ángulos del atrio, son llamadas así porque era los lugares donde posaba el santísimo, las imágenes de Cristo y de los santos patrones. Estos lugares eran utilizados para evangelizar y dar el catecismo a los indígenas.
Las 4 capillas miden 5.40m por lado, están construidos con piedra y bajo el mismo diseño arquitectónico.

Las puertas son arcos con molduras góticas ligeramente rebajados, las columnas al igual q los arcos tienen un estilo gótico. En cada capilla hay ángeles con alas extendidas y con distintos instrumentos de la pasión de Cristo.

Cada capilla esta dedicada a diferentes Santos:
Capilla de San Juan Bautista.

En el primer arco resaltan dos ángeles, el primero lleva un ánfora de agua, que representa el agua que Poncio Pilatos utilizó para lavarse las manos, el segundo lleva una linterna, que alumbró a Cristo cuando lo aprendieron.

Del otro lado de la capilla se muestran nuevamente ángeles, uno con una lanza y una esponja simbolizando la herida ocasionada y el símbolo de la hiel que le dieron de beber. El otro lleva la copa de hiel y vinagre y el otro ángel el guante con el que Jesús fue golpeado.

Capilla de Santiago el Mayor
En el arco principal se encuentran varios ángeles.
Dos ángeles están tocando trompetas simbolizando el juicio final.
Un ángel se encuentra suspendido y lleva un recipiente con monedas simbolizando las monedas que recibió Judas por entregar a Jesús.
El ángel restante lleva una espada que utilizó para cortar la oreja del criado de Caifás.
En el interior se puede ver solo pequeños fragmentos de una pintura.

Capilla de La asunción de Nuestra Señora
En el arco principal se muestran 2 ángeles. Uno esta acompañado por un gallo que representa el momento en que el apóstol Pedro negó a su maestro y el momento en que azotaron a Cristo. El segundo tiene un látigo y un mazo refiriéndose al momento de tortura de Cristo.
En el arco secundario también se muestran dos ángeles. Uno sostiene una corona de espinas, que es la que Jesús uso durante su pasión. El segundo sostiene en una mano una caña mientras que en la otra una palma, nuevamente refiriéndose a la tortura de Cristo.

También se puede apreciar en el interior un busto de la virgen con fracciones muy finas con pintura al fresco.

Capilla a San Pedro y San Pablo
Esta capilla desgraciadamente se encuentra muy mal tratada, ya que durante el movimiento revolucionario fue despojada de los ángeles, la cruz, el cráneo y los escudos que la adornaban. En el interior hay una pintura con referencia hacia San Pedro, aunque también hay espadas refiriéndose a San Pablo.

Ex convento
El convento de Huejotzingo se empezó a construir en 1524 y se terminó en 1570 por Fray Juan de Alameda. La dimensión del atrio es de 14 400 metros cuadrados, con planta rectangular de aproximadamente 60 metros lineales de longitud. Se describe que el patio es de grandes dimensiones, en el centro hay una cruz de piedra y en sus cuatro ángulos se encuentran sus famosas capillas posadas. La entrada del convento es por la portería anexa en el costado sur de la fachada principal del templo.